Am Vorabend des 250. Geburtstags Amerikas reist Donald Trump in die Black Hills von South Dakota und stellt sich unter vier steinerne Gesichter. George Washington, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Theodore Roosevelt, jedes achtzehn Meter hoch, vor fast einem Jahrhundert in den Granit getrieben. Trump wird eine Rede halten über ein großes Land. Über seinen Köpfen wird ein Denkmal stehen, das langsam auseinanderbricht, und niemand auf der Bühne wird davon sprechen.
Der Nationalparkdienst beziffert den aufgeschobenen Instandhaltungsbedarf allein am Mount Rushmore auf 57 Millionen Dollar. Es ist die kleine Zahl in einer viel größeren. Am Ende des Haushaltsjahres 2025 hatte sich landesweit ein Rückstau von mehr als 24,2 Milliarden Dollar angesammelt – Denkmäler, Parks, Wege, Gebäude, die auf Geld warten, das nicht kommt. Amerika lässt zerfallen, was es einmal für ewig gebaut hat. Und während der Fels bröckelt, fließt Geld, das für seine Rettung bestimmt war, in eine Stadt, die weit von South Dakota entfernt liegt.
Nach Recherchen und parallelen Angaben demokratischer Abgeordneter in beiden Kammern des Kongresses leitet die Trump-Regierung zweistellige Millionenbeträge aus Gebühren des Nationalparkdienstes in das um, was sie Trumps Eitelkeitsprojekte nennen. Springbrunnen am Lafayette Square. Ein Ballsaal im Ostflügel des Weißen Hauses. Der Spiegelteich vor dem Lincoln Memorial. Vorhaben, die Kritik auf sich gezogen haben, weil der Kongress nicht gefragt wurde und Aufträge ohne Ausschreibung vergeben wurden. Eine Auswertung der Bundesvertragsdaten förderte dabei ein Detail zutage, das für sich steht: Zwanzig Tage bevor Trump die Sanierung des Spiegelteichs öffentlich ankündigte, hatte die Regierung bereits 8,5 Millionen Dollar dafür zugesagt. Der Präsident sprach von zwei Millionen. Die wahre Summe war viermal so hoch und längst vergeben, bevor das Versprechen überhaupt ausgesprochen wurde. Die Ankündigung war nicht der Anfang. Sie war die Kulisse für etwas, das schon geschehen war.
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Wie tief das Ganze reicht, zeigt eine Auswertung von Regierungsdaten, die auf eine Gesamtsumme von 95 Millionen Dollar an Steuergeld für Verschönerung in Sichtweite des Weißen Hauses kommt. Darin verbergen sich zwei Posten, bei denen man innehalten muss, um sicher zu sein, dass man richtig gelesen hat. Fünf Millionen Dollar, vergeben ohne Ausschreibung, für Pferdestatuen, überzogen mit nahezu reinem Blattgold. Weitere fünf Millionen, ebenfalls ohne Ausschreibung, um den Sockel einer einzigen Marmorstatue neu zu pflastern. Sechzig Millionen an Besuchergebühren wandern in die Reparatur von neun Zierbrunnen. Und ein Auftrag zeigt, wie klein der Kreis der Begünstigten ist: 17,4 Millionen Dollar, ohne Ausschreibung, für zwei Brunnen im Lafayette Park, vergeben an genau die Firma, die zur selben Zeit den Ballsaal des Weißen Hauses errichtet.
Wie bezahlt man Dinge, über die niemand abgestimmt hat? Man sucht Geld, das keiner festen Regel gehorcht.
Das Bundesgesetz über Freizeitgebühren von 2004 ist an dieser Stelle eindeutig. Mindestens 80 Prozent der vor Ort gezahlten Eintrittsgelder müssen in dem Park bleiben, in dem sie eingenommen wurden. Die verbleibenden 20 Prozent dürfen Parks ohne Eintritt zugutekommen. Ordnung, nachvollziehbar, geschlossen. Doch für eine zweite Einnahmequelle gilt diese Ordnung nicht – für die digitalen America-the-Beautiful-Pässe, die online verkauft werden. Das Gesetz schreibt für dieses Geld keine bestimmte Verwendung vor. Es sagt nicht, wohin es muss. Und in genau dieser Stille des Gesetzes, dort wo keine Regel steht, richtet sich der Verdacht ein.
In einem Brief, der uns vorliegt, vom 10. Juni wenden sich die Senatoren Adam Schiff und Martin Heinrich an Innenminister Doug Burgum. Neun weitere Senatoren unterzeichnen mit: Angus King, Ben Ray Luján, Kirsten Gillibrand, Ron Wyden, Edward Markey, Jack Reed, Michael Bennet, Jeffrey Merkley und John Hickenlooper. Glaubwürdige Quellen mit direktem Wissen, schreiben sie, hätten dem Kongress berichtet, dass ein großer Teil der Online-Pass-Einnahmen, womöglich alles, in Trumps Verschönerungsprojekte in Washington fließe. Dieses Geld, so der Brief, erreiche die Nationalparks des Landes nicht. Für einzelne Parks kann das den Verlust von Millionen bedeuten, dass manche Parkverwalter dieses Geld schlicht nicht mehr zur Verfügung haben, um ihre Anlagen instand zu halten. Die Abgeordneten verlangen Antworten, mit einer Frist bis zum 23. Juni. Welchen Anteil der Online-Einnahmen verschlingen diese Projekte? Wie viel aus dem Gebührenkonto des Nationalparkdienstes ist seit Dezember 2025 nach Washington geflossen? Warum wurden Aufträge wieder und wieder ohne den gesetzlich vorgeschriebenen Wettbewerb vergeben? Eine Frage sticht tiefer als die anderen, weil sie nicht nach Geld fragt, sondern nach Schweigen: Warum wurde Auftragnehmern angeblich untersagt, mit der Presse zu sprechen, und wurde ihnen dasselbe gegenüber dem Kongress verboten? Wer Geld verteilt und denen, die es empfangen, im selben Zug den Mund verbietet, handelt nicht wie jemand, der eine Prüfung fürchten müsste. Er handelt wie jemand, der eine zu verbergen hat.
Das Innenministerium wich aus. Auf die Frage nach umgeleiteten Eintrittsgeldern antwortete es, man verfüge über viele Finanzquellen für aufgeschobene Instandhaltung. Sprecherin Katie Martin setzte einen Satz hinzu, der die Sache selbst gar nicht berührt und dafür alles über die Haltung verrät: Anders als Barack Obama, der Millionen an Rezessionshilfe ausgegeben habe, die notleidenden Familien hätte zugutekommen sollen, prüfe die Trump-Regierung verschiedene Finanzierungswege, darunter Stiftungsfonds und Einnahmen aus dem Passverkauf. Man fragt nach der Gegenwart und bekommt einen Angriff auf den Vorgänger. Wer auf eine einfache Frage so antwortet, beantwortet sie nicht. Er lenkt ab. Und Ablenkung ist selten das Verhalten dessen, der nichts zu verbergen hat.
Für Besucher aus dem Ausland wird die amerikanische Natur ab dem 1. Januar 2026 deutlich teurer. Nichtansässige ohne Jahrespass zahlen künftig 100 Dollar pro Person zusätzlich zum regulären Eintritt, um elf der meistbesuchten Nationalparks zu betreten. Der Jahrespass kostet für Ausländer 250 Dollar, für Amerikaner bleibt er bei 80. Innenminister Burgum begründet es mit einem vertrauten Gedanken: Der amerikanische Steuerzahler, der das System ohnehin trage, solle bezahlbaren Zugang behalten, während der internationale Besucher seinen gerechten Anteil zur Erhaltung beitrage. Die Einnahmen daraus, verspricht das Ministerium, würden in die Parks zurückfließen. In Verbesserungen. In die notwendige Instandhaltung. Es ist ein Versprechen, das sich schwer überprüfen lässt, solange gleichzeitig der Vorwurf im Raum steht, dass eben diese Einnahmen anderswo landen. Ein Versprechen über Geld, dessen Weg niemand offenlegen will, ist kaum mehr als ein Wort.
Und dann jenes Detail, das man für Erfindung hielte, käme es nicht aus der Mitteilung des Ministeriums selbst. Zu den neuen Pässen gehört neue Grafik, die, wie es heißt, Amerikas Landschaften und Erbe ehrt. Einer der Pässe zeigt zwei Präsidenten Seite an Seite. George Washington – und Donald Trump. Der Mann, der den ersten Präsidenten der Republik neben sich stellen lässt, während das Denkmal, das vier Präsidenten in Stein bewahrt, auf 57 Millionen Dollar wartet, die nicht kommen.
An diesem Punkt hört die Geschichte auf, eine Frage der Haushaltsführung zu sein. Ein Denkmal ist eine Handlung gegen die Zeit. Menschen treiben Gesichter in einen Berg, weil sie etwas festhalten wollen, das ihren eigenen Tod überdauert – eine Behauptung, dass Bedeutung länger währt als der Einzelne, der sie ausspricht. Wer ein solches Denkmal verwittern lässt und im selben Atemzug sein eigenes Gesicht auf ein Stück Papier drucken lässt, das man an der Kasse kauft, hat die Richtung umgekehrt. Das Dauerhafte darf verfallen. Das Vergängliche wird beworben. Es ist der Unterschied zwischen einem, der etwas hinterlassen will, und einem, der nur gesehen werden will, solange er da ist.
Sprecherin Martin merkte zuletzt an, die Einnahmen aus dem Passverkauf seien in den ersten drei Monaten von 13,7 auf 14,3 Millionen Dollar gestiegen. Eine Zahl, die Stärke zeigen soll. Sie zeigt vor allem, wie viel Geld durch dieses System läuft – und wie berechtigt die Frage ist, wohin es am Ende verschwindet. Trump wird am Mount Rushmore stehen, unter vier Männern, die man aus einem Berg schlug, weil sie für etwas standen, das größer war als sie. Er wird über Amerika sprechen, und hinter ihm wird der Granit weiter bröckeln, still, im Takt von Jahrzehnten. In einem Online-Shop wird man derweil einen Eintrittspass kaufen können, auf dem Trump neben Washington abgebildet ist. Zwei Bilder desselben Landes, im selben Moment. Welches davon bleibt, entscheidet nicht die Rede an diesem Tag.
Updates – Kaizen Kurznachrichten
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𝗗𝗶𝗲 𝗱𝘂𝗻𝗸𝗹𝗲 𝗦𝗲𝗶𝘁𝗲 𝗱𝗲𝗿 𝗚𝗲𝗻𝗲𝘀𝗲
𝗘𝗶𝗻 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲𝗿 𝗘𝘀𝘀𝗮𝘆 ü𝗯𝗲𝗿 𝗚𝗲𝗻𝗼𝘇𝗶𝗱, 𝗦𝗸𝗹𝗮𝘃𝗲𝗿𝗲𝗶 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗮𝘀 𝗴𝗲𝘄𝗮𝗹𝘁𝘀𝗮𝗺𝗲 𝗙𝘂𝗻𝗱𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗱𝗲𝗿 𝗩𝗲𝗿𝗲𝗶𝗻𝗶𝗴𝘁𝗲𝗻 𝗦𝘁𝗮𝗮𝘁𝗲𝗻
Von Dieter Mertes
𝗘𝗶𝗻𝗹𝗲𝗶𝘁𝘂𝗻𝗴:
𝗗𝗶𝗲 𝘇𝘄𝗲𝗶 𝗘𝗿𝗯𝘀ü𝗻𝗱𝗲𝗻 𝗱𝗲𝘀 𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲𝗻 𝗚𝗿ü𝗻𝗱𝘂𝗻𝗴𝘀𝗺𝘆𝘁𝗵𝗼𝘀
Die Entstehung der Vereinigten Staaten von Amerika wird im kollektiven Gedächtnis des Westens oft als heroisches Epos dargestellt – geprägt von Freiheitswillen, demokratischen Pionieren und dem unaufhaltsamen Triumph der Zivilisation über die Wildnis.
Doch hinter dieser glorifizierten Fassade verbirgt sich eine fundamentale, historische Doppelrealität:
Die Erschaffung der Supermacht USA basierte auf zwei untrennbar miteinander verwobenen Verbrechen – dem Genozid an den indigenen Völkern, um das Land zu rauben, und der Verschleppung und Versklavung von Millionen Afrikanern, um dieses geraubte Land profitabel zu machen.
Von den ersten kolonialen Schritten im 17. Jahrhundert bis zum verheerenden Bürgerkrieg des 19. Jahrhunderts war der Aufbau Amerikas ein von Gesetzlosigkeit, Rassismus und systematischer Gewalt getriebener Prozess.
𝗘𝗶𝗻 𝗞𝗼𝗻𝘁𝗶𝗻𝗲𝗻𝘁 𝗱𝗲𝗿 𝗚𝗲𝘀𝗲𝘁𝘇𝗹𝗼𝘀𝗶𝗴𝗸𝗲𝗶𝘁 𝘂𝗻𝗱 𝗚𝗲𝘄𝗮𝗹𝘁:
Die Besiedlung des amerikanischen Westens war in weiten Teilen eine Phase extremer Anarchie. Der sprichwörtliche „Wilde Westen“ war oftmals ein rechtsfreier Raum.
Gesetzlose, Banden und Glücksritter prägten das Bild, wie es auch in historischen Werken (und Filmen wie 𝙂𝙖𝙣𝙜𝙨 𝙤𝙛 𝙉𝙚𝙬 𝙔𝙤𝙧𝙠) symbolisch für die städtischen Verstrickungen von Kriminalität und Einwanderung dargestellt wird.
Die europäische Besiedlung brachte nicht nur visionäre Pioniere, sondern auch eine immense Zahl von Einwanderern hervor, die in ihrer alten Heimat als Kriminelle, Verstoßene oder politisch Verfolgte galten. Konflikte wurden meist nicht vor Gericht, sondern mit Waffengewalt ausgetragen. Diese Gewalt richtete sich jedoch vor allem gegen die eigentlichen Ureinwohner des Kontinents .
Als Christoph Kolumbus 1492 Amerika erreichte, lebten dort Schätzungen zufolge über 60 Millionen indigene Menschen. Bis zum Jahr 1890 war diese Zahl durch eingeschleppte europäische Krankheiten (gegen die das Immunsystem der Indigenen machtlos war), Vertreibung und die sogenannten Indian Wars (Indianerkriege) auf etwa 250.000 bis 300.000 Überlebende in den heutigen USA geschrumpft. Dieses dramatische Absinken der Bevölkerung wird in der modernen Geschichtswissenschaft vielfach als systematischer Völkermord (Genozid) bewertet.
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𝟭. 𝗗𝗶𝗲 𝗸𝗼𝗹𝗼𝗻𝗶𝗮𝗹𝗲 Ä𝗿𝗮 (𝟭𝟲𝟬𝟳–𝟭𝟳𝟳𝟲):
Wurzeln der Gewalt und erste Vernichtungskriege
Lange vor der offiziellen Staatsgründung der USA im Jahr 1776 legten die europäischen Kolonisten die Grundlagen für die kriegerische Expansion.
Die Zuwanderung war von Beginn an von sozialen Spannungen geprägt:
Neben religiösen Dissidenten strömten kriminelle, verstoßene und besitzlose Europäer in die Neue Welt, was in den Grenzregionen zu einer Kultur der Gesetzlosigkeit führte. Der Konflikt mit den ansässigen Stämmen um Ressourcen und Land eskalierte rasch zu totalen Kriegen.
• 𝗗𝗶𝗲 𝗣𝗼𝘄𝗵𝗮𝘁𝗮𝗻-𝗞𝗿𝗶𝗲𝗴𝗲 (𝟭𝟲𝟭𝟬–𝟭𝟲𝟰𝟲):
Im heutigen Virginia führten Nahrungskonflikte zu erbitterten Kämpfen. Beim „𝗠𝗮𝘀𝘀𝗮𝗸𝗲𝗿 𝘃𝗼𝗻 𝗝𝗮𝗺𝗲𝘀𝘁𝗼𝘄𝗻“ (1622) töteten Indigene rund 347 Kolonisten (ein Viertel der weißen Bevölkerung). Die englischen Vergeltungsmaßnahmen vernichteten durch gezielte Hungersnöte und Massaker systematisch ganze Dörfer und forderten mehrere Tausend indigene Opfer.
• 𝗗𝗲𝗿 𝗣𝗲𝗾𝘂𝗼𝘁-𝗞𝗿𝗶𝗲𝗴 (𝟭𝟲𝟯𝟲–𝟭𝟲𝟯𝟴) und die religiöse Radikalisierung: In Neuengland prallten die puritanischen Siedler auf den Stamm der Pequot. Beim 𝗠𝘆𝘀𝘁𝗶𝗰-𝗠𝗮𝘀𝘀𝗮𝗸𝗲𝗿 (1637) brannten englische Puritaner ein befestigtes Dorf nieder und erschossen jeden Fliehenden – 400 bis 700 Frauen, Kinder und Alte starben in den Flammen. Insgesamt wurden 1.500 Pequot getötet oder in die Sklaverei verkauft; der Stamm wurde als politische Einheit ausgelöscht.
Die Puritaner rechtfertigten diese Brutalität theologisch:
Sie sahen sich als Gottes „auserwähltes Volk“ im verheißenen Land und den Kriege gegen die „heidnischen“ Ureinwohner als heilige Pflicht nach alttestamentarischem Vorbild (Vergleich mit den Amalekitern). [1]
• 𝗞𝗶𝗻𝗴 𝗣𝗵𝗶𝗹𝗶𝗽’𝘀 𝗪𝗮𝗿 (𝟭𝟲𝟳𝟱–𝟭𝟲𝟳𝟴):
Gemessen an der damaligen Gesamtbevölkerung war dies der blutigste Konflikt auf amerikanischem Boden. Ein verzweifelter Aufstand der Stämme unter Metacomet endete mit dem Tod von über 3.000 bis 5.000 Indigenen und rund 1.000 Siedlern.
• 𝗗𝗮𝘀 𝗷𝘂𝗿𝗶𝘀𝘁𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲 𝗙𝘂𝗻𝗱𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗱𝗲𝗿 𝗘𝗻𝘁𝗲𝗶𝗴𝗻𝘂𝗻𝗴:
Um die Landnahme moralisch abzusichern, entwickelte der puritanische Gouverneur John Winthrop die Doktrin des Vacuum Domicilium (Das leere Land). Da die Ureinwohner das Land nicht einzäunten oder europäische Landwirtschaft betrieben, besäßen sie kein „bürgerliches“, sondern nur ein „natürliches“ Jagdrecht. Wer das Land urbar machte, dem gehöre es vor Gott.
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𝟮. 𝗗𝗲𝗿 𝗜𝗺𝗽𝗼𝗿𝘁 𝗱𝗲𝗿 𝗨𝗻𝗳𝗿𝗲𝗶𝗵𝗲𝗶𝘁:
Die Etablierung der Sklaverei (1619–1776)
Während im Westen und Norden des Kontinents der Boden unter Blutströmen freigekämpft wurde, etablierte sich an den Küsten und auf den ersten Plantagen des Südens das System der permanenten Zwangsarbeit.
• 𝗗𝗶𝗲 𝗔𝗻𝗳ä𝗻𝗴𝗲 𝗶𝗻 𝗝𝗮𝗺𝗲𝘀𝘁𝗼𝘄𝗻:
Im Jahr 1619 – mitten während der Powhatan-Kriege – landete ein niederländisches Schiff in Virginia und verkaufte die ersten rund 20 versklavten Afrikaner an die englischen Tabakpflanzer.
Was als Form der zeitlich begrenzten Vertragsarbeit begann, wurde bis zum Ende des 17. Jahrhunderts gesetzlich radikalisiert:
Es entstand die Chattel Slavery (Eigentumssklaverei). Schwarze Menschen wurden rechtlich zu bloßer Ware, zu Vieh degradiert. Der Status war erblich – Kinder von Sklavinnen wurden als Sklaven geboren, was eine lückenlose Generationenkette der Ausbeutung garantierte. [2, 3, 4]
• 𝗗𝗶𝗲 𝗛ö𝗹𝗹𝗲 𝗱𝗲𝗿 „𝗠𝗶𝗱𝗱𝗹𝗲 𝗣𝗮𝘀𝘀𝗮𝗴𝗲“:
Die Sklavenhaltung war eingebettet in den globalen Dreieckshandel. Europäische Schiffe brachten Waffen und Textilien nach Westafrika, tauschten sie gegen Menschen und verschleppten diese über den Atlantik. Auf dieser sogenannten Middle Passage wurden die Gefangenen unter unvorstellbaren Bedingungen in die Schiffsrümpfe gepresst.
Historiker schätzen, dass von den über 10 bis 12 Millionen nach Amerika verschleppten Afrikanern (davon ca. 400.000 bis 600.000 in die späteren USA) 𝘇𝘄𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲𝗻 𝟭,𝟱 𝘂𝗻𝗱 𝟮 𝗠𝗶𝗹𝗹𝗶𝗼𝗻𝗲𝗻 𝗠𝗲𝗻𝘀𝗰𝗵𝗲𝗻 bereits auf dem Seeweg elendig an Krankheiten, Dehydration und Misshandlung starben. [5]
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𝟯. 𝗩𝗲𝗿𝘁𝗿ä𝗴𝗲 𝗮𝗹𝘀 𝗪𝗲𝗿𝗸𝘇𝗲𝘂𝗴𝗲 𝗱𝗲𝗿 𝗩𝗲𝗿𝗱𝗿ä𝗻𝗴𝘂𝗻𝗴 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗮𝘀 𝗣𝗮𝗿𝗮𝗱𝗼𝘅𝗼𝗻 𝗱𝗲𝗿 𝗙𝗿𝗲𝗶𝗵𝗲𝗶𝘁
Die koloniale Vertragspolitik folgte einem wiederkehrenden Muster: Verträge dienten der zeitweisen Friedenssicherung nach Kriegen, wurden jedoch gebrochen, sobald der Siedlungsdruck stieg.
• 𝗗𝗶𝗲 𝗞ö𝗻𝗶𝗴𝗹𝗶𝗰𝗵𝗲 𝗣𝗿𝗼𝗸𝗹𝗮𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝘃𝗼𝗻 𝟭𝟳𝟲𝟯 𝗮𝗹𝘀 𝗥𝗲𝘃𝗼𝗹𝘂𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀𝗸𝗮𝘁𝗮𝗹𝘆𝘀𝗮𝘁𝗼𝗿:
Nach dem teuren Siebenjährigen Krieg gegen Frankreich (French and Indian War, der zehntausende militärische Opfer forderte) untersagte der britische König Georg III. den Kolonisten jegliche Besiedlung westlich der Appalachen, um weitere Kriege mit den Stämmen zu verhindern.
Dies erzürnte die koloniale Elite zutiefst. Wohlhabende Landspekulanten wie 𝗚𝗲𝗼𝗿𝗴𝗲 𝗪𝗮𝘀𝗵𝗶𝗻𝗴𝘁𝗼𝗻 (der heimlich und illegal riesige Ländereien im Westen aufkaufte) und Pioniere wie Daniel Boone (der mit dem Wilderness Road das Tor nach Kentucky aufstieß) sahen die Krone nun als wirtschaftlichen Feind.
𝗗𝗮𝘀 𝗩𝗲𝗿𝗯𝗼𝘁, 𝗶𝗻𝗱𝗶𝗮𝗻𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲𝘀 𝗟𝗮𝗻𝗱 𝘇𝘂 𝗲𝗿𝗼𝗯𝗲𝗿𝗻, 𝘄𝘂𝗿𝗱𝗲 𝘀𝗼𝗺𝗶𝘁 𝘇𝘂 𝗲𝗶𝗻𝗲𝗺 𝗱𝗲𝗿 𝗛𝗮𝘂𝗽𝘁𝗴𝗿ü𝗻𝗱𝗲 𝗳ü𝗿 𝗱𝗶𝗲 𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲 𝗨𝗻𝗮𝗯𝗵ä𝗻𝗴𝗶𝗴𝗸𝗲𝗶𝘁𝘀𝗲𝗿𝗸𝗹ä𝗿𝘂𝗻𝗴 𝗶𝗺 𝗝𝗮𝗵𝗿 𝟭𝟳𝟳𝟲. [6]
• 𝗗𝗮𝘀 𝗺𝗼𝗿𝗮𝗹𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲 𝗣𝗮𝗿𝗮𝗱𝗼𝘅𝗼𝗻 𝗱𝗲𝗿 𝗥𝗲𝗽𝘂𝗯𝗹𝗶𝗸:
Als die USA 1776 ihre Unabhängigkeit erklärten und 𝗧𝗵𝗼𝗺𝗮𝘀 𝗝𝗲𝗳𝗳𝗲𝗿𝘀𝗼𝗻 die unsterblichen Worte „𝗔𝗹𝗹 𝗺𝗲𝗻 𝗮𝗿𝗲 𝗰𝗿𝗲𝗮𝘁𝗲𝗱 𝗲𝗾𝘂𝗮𝗹“ formulierte, 𝗯𝗲𝘀𝗮ß 𝗲𝗿 𝘀𝗲𝗹𝗯𝘀𝘁 ü𝗯𝗲𝗿 𝟭𝟬𝟬 𝗦𝗸𝗹𝗮𝘃𝗲𝗻.
Die Verfassung von 1787 institutionalisierte diesen Widerspruch.
Durch die sogenannte Drei-Fünftel-Klausel wurde ein Sklave bei der Berechnung der politischen Sitze im Kongress als drei Fünftel eines Menschen gezählt. Dies sicherte den weißen Sklavenhaltern des Südens eine jahrzehntelange politische Vormachtstellung, während den Sklaven jegliche Menschenrechte verwehrt blieben. [7]
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𝟰. 𝗗𝗮𝘀 𝟭𝟵. 𝗝𝗮𝗵𝗿𝗵𝘂𝗻𝗱𝗲𝗿𝘁: „𝗠𝗮𝗻𝗶𝗳𝗲𝘀𝘁 𝗗𝗲𝘀𝘁𝗶𝗻𝘆“ 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗮𝘀 𝗜𝗺𝗽𝗲𝗿𝗶𝘂𝗺 𝗱𝗲𝗿 𝗕𝗮𝘂𝗺𝘄𝗼𝗹𝗹𝗲
Im 19. Jahrhundert erreichten beide Systeme der Unterdrückung ihre maximale, industrielle Brutalität. Unter dem Banner der Manifest Destiny (Offenbare Bestimmung) – dem Glauben an den göttlichen Auftrag, den Kontinent von Küste zu Küste zu unterwerfen – expandierten die USA territorial nach Westen und wirtschaftlich nach Süden. [8]
• 𝗗𝗲𝗿 𝗜𝗻𝗱𝗶𝗮𝗻 𝗥𝗲𝗺𝗼𝘃𝗮𝗹 𝗔𝗰𝘁 (𝟭𝟴𝟯𝟬) 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗲𝗿 𝗧𝗿𝗮𝗶𝗹 𝗼𝗳 𝗧𝗲𝗮𝗿𝘀:
Unter Präsident Andrew Jackson wurden die indigenen Stämme des fruchtbaren Ostens 𝘃ö𝗹𝗸𝗲𝗿𝗿𝗲𝗰𝗵𝘁𝘀𝘄𝗶𝗱𝗿𝗶𝗴 vertrieben, um Platz für weiße Siedler und neue Plantagen zu machen.
Auf diesem „Pfad der Tränen“ starben allein bei den Cherokee schätzungsweise 4.000 bis 5.000 Menschen an Entbehrung, Hunger und Kälte während der Zwangsdeportation nach Oklahoma.
• „𝗞𝗶𝗻𝗴 𝗖𝗼𝘁𝘁𝗼𝗻“ 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗶𝗲 𝗶𝗻𝗻𝗲𝗿𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲 𝗗𝗲𝗽𝗼𝗿𝘁𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻:
Die Erfindung der Baumwollentkörnungsmaschine (Cotton Gin) 1793 löste im Süden einen beispiellosen Wirtschaftsboom aus. Baumwolle wurde zum wichtigsten Exportgut der USA und zum Motor der Industrialisierung im Norden.
Um den Arbeitskräftebedarf zu decken, wurden über eine Million Sklaven aus den älteren Staaten (wie Virginia) in den tiefen Süden (Alabama, Mississippi, Louisiana) zwangsdeportiert, was zu einer systematischen Zerrreißung von Familien führte. Um 1860 schmachteten fast 4 Millionen Menschen in dieser brutalen Sklavenwirtschaft, deren Realität von systematischen Peitschenhieben, Vergewaltigungen und einem strikten Bildungsverbot geprägt war.
• 𝗗𝗲𝗿 𝗕ü𝗳𝗳𝗲𝗹-𝗛𝗼𝗹𝗼𝗰𝗮𝘂𝘀𝘁 𝗮𝗹𝘀 𝗯𝗶𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲 𝗞𝗿𝗶𝗲𝗴𝘀𝗳ü𝗵𝗿𝘂𝗻𝗴:
Die Stämme der Great Plains, wie die Lakota oder Cheyenne, waren in ihrer Existenz fundamental vom amerikanischen Bison (Büffel) abhängig. Die Tiere dienten als Nahrung, Kleidung, und aus ihren Knochen wurden Werkzeuge gefertigt.
Im Zuge des Vordringens der weißen Siedler und des Baus der transkontinentalen Eisenbahn begann ab 1870 eine systematische und sinnlose Abschlachtung der Büffel. Weiter westlich, in den Great Plains, nutzte die US-Regierung eine perfide Strategie, um die freien Prärie-Indianer zu unterwerfen. Ab 1870 unterstützten Armee und Staat das gezielte, sinnlose Abschlachten der Bisonherden durch weiße Jäger. oft als strategisches Mittel, um die Indianer zu unterwerfen.
𝗗𝗲𝗿 𝗣𝗹𝗮𝗻 𝘄𝗮𝗿 𝗽𝗲𝗿𝗳𝗶𝗱𝗲 𝘂𝗻𝗱 𝗲𝗳𝗳𝗲𝗸𝘁𝗶𝘃:
Wenn die Lebensgrundlage der Ureinwohner vernichtet wurde, würden sie in die Knie gezwungen und von staatlichen Rationen abhängig.
Die Bisonpopulation schrumpfte von schätzungsweise mehreren Dutzend Millionen auf nur noch wenige hundert Tiere in den späten 1880er Jahren.
Ziel war es, den Indigenen die Existenzbasis zu entziehen, sie durch gezieltes Verhungernlassen gefügig zu machen und sie in unfruchtbare Reservate zu sperren. [9]
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𝟱. 𝗪𝗶𝗱𝗲𝗿𝘀𝘁𝗮𝗻𝗱 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗲𝗿 𝗯𝗹𝘂𝘁𝗶𝗴𝗲 𝗭𝘂𝘀𝗮𝗺𝗺𝗲𝗻𝗯𝗿𝘂𝗰𝗵 𝗱𝗲𝗿 𝗦𝗸𝗹𝗮𝘃𝗲𝗻𝗵𝗮𝗹𝘁𝗲𝗿𝗴𝗲𝘀𝗲𝗹𝗹𝘀𝗰𝗵𝗮𝗳𝘁
Weder die indigenen Völker noch die versklavten Afrikaner ergaben sich kampflos in ihr Schicksal. Ihr Widerstand erschütterte das Land in seinen Grundfesten.
• 𝗠𝗶𝗹𝗶𝘁ä𝗿𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲𝗿 𝗪𝗶𝗱𝗲𝗿𝘀𝘁𝗮𝗻𝗱 𝗱𝗲𝗿 𝗦𝘁ä𝗺𝗺𝗲:
In den Indian Wars errangen die Ureinwohner bemerkenswerte Siege, wie in der berühmten Schlacht am Little Bighorn (1876), bei der die vereinten Stämme unter Sitting Bull und Crazy Horse das 7. Kavallerieregiment unter Oberstleutnant Custer vernichteten (rund 268 tote US-Soldaten).
Die Antwort der USA war jedoch stets ein unerbittlicher, totaler Vernichtungsfeldzug. Das Massaker von Wounded Knee (1890), bei dem die Armee 250 bis 300 unbewaffnete Lakota-Frauen und -Kinder niedermetzelte, markiert das endgültige Ende des indianischen Widerstands.
Die indigene Bevölkerung war zu diesem Zeitpunkt auf einen historischen Tiefstand von etwa 250.000 Überlebende geschrumpft.
• 𝗗𝗲𝗿 𝗪𝗶𝗱𝗲𝗿𝘀𝘁𝗮𝗻𝗱 𝗱𝗲𝗿 𝗩𝗲𝗿𝘀𝗸𝗹𝗮𝘃𝘁𝗲𝗻:
Sklaven rebellierten durch Sabotage, blutige Aufstände (wie den von Nat Turner 1831, der mit der brutalen Hinrichtung von über 100 Schwarzen endete) oder durch die Flucht. Ein geheimes Netzwerk aus Fluchthelfern, die Underground Railroad unter der Führung von Frauen wie Harriet Tubman, schmuggelte zehntausende Menschen in die freien Nordstaaten oder nach Kanada.
• 𝗗𝗶𝗲 𝗞𝗮𝘁𝗵𝗮𝗿𝘀𝗶𝘀: 𝗗𝗲𝗿 𝗔𝗺𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲 𝗕ü𝗿𝗴𝗲𝗿𝗸𝗿𝗶𝗲𝗴 (𝟭𝟴𝟲𝟭–𝟭𝟴𝟲𝟱):
Der unüberbrückbare Konflikt zwischen dem industrialisierten Norden und dem sklavenbasierten Süden über die Zukunft der Sklaverei gipfelte im Sezessionskrieg.
Als Abraham Lincoln 1863 die Emanzipationsproklamation erließ, kämpften über 180.000 afroamerikanische Soldaten in der Unionsarmee für ihre eigene Freiheit.
Der Krieg endete mit der endgültigen Abschaffung der Sklaverei durch den 13. Verfassungszusatz (1865), forderte jedoch einen extremen Tribut: 𝗭𝘄𝗶𝘀𝗰𝗵𝗲𝗻 𝟲𝟮𝟬.𝟬𝟬𝟬 𝘂𝗻𝗱 𝟳𝟱𝟬.𝟬𝟬𝟬 𝗦𝗼𝗹𝗱𝗮𝘁𝗲𝗻 𝘀𝘁𝗮𝗿𝗯𝗲𝗻 𝗶𝗺 𝘃𝗲𝗿𝗹𝘂𝘀𝘁𝗿𝗲𝗶𝗰𝗵𝘀𝘁𝗲𝗻 𝗞𝗼𝗻𝗳𝗹𝗶𝗸𝘁 𝗱𝗲𝗿 𝗨𝗦-𝗚𝗲𝘀𝗰𝗵𝗶𝗰𝗵𝘁𝗲. [10, 11, 12, 13, 14]
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𝟲. 𝗗𝗮𝘀 𝗘𝗿𝗯𝗲 𝗱𝗲𝗿 𝗚𝗲𝘄𝗮𝗹𝘁: 𝗗𝗮𝘀 𝟮𝟬. 𝘂𝗻𝗱 𝟮𝟭. 𝗝𝗮𝗵𝗿𝗵𝘂𝗻𝗱𝗲𝗿𝘁
Die formale Befreiung der Sklaven und das Ende der Indianerkriege bedeuteten keine Gerechtigkeit. Im 20. Jahrhundert setzte sich die Unterdrückung mit veränderten Mitteln fort.
𝗜𝗺 𝗦ü𝗱𝗲𝗻 𝘄𝘂𝗿𝗱𝗲𝗻 𝗱𝗶𝗲 𝗔𝗳𝗿𝗼𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻𝗲𝗿 𝗱𝘂𝗿𝗰𝗵 𝗱𝗶𝗲 𝗹𝗲𝗴𝗮𝗹𝗶𝘀𝗶𝗲𝗿𝘁𝗲 𝗥𝗮𝘀𝘀𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲𝗻𝗻𝘂𝗻𝗴 (𝗝𝗶𝗺-𝗖𝗿𝗼𝘄-𝗚𝗲𝘀𝗲𝘁𝘇𝗲) 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗲𝗻 𝗧𝗲𝗿𝗿𝗼𝗿 𝗱𝗲𝘀 𝗞𝘂-𝗞𝗹𝘂𝘅-𝗞𝗹𝗮𝗻𝘀 𝗷𝗮𝗵𝗿𝘇𝗲𝗵𝗻𝘁𝗲𝗹𝗮𝗻𝗴 𝘀𝘆𝘀𝘁𝗲𝗺𝗮𝘁𝗶𝘀𝗰𝗵 𝘂𝗻𝘁𝗲𝗿𝗱𝗿ü𝗰𝗸𝘁.
Gleichzeitig erlitten indigene Kinder einen kulturellen Genozid in staatlichen Internaten (Indian Boarding Schools), wo sie unter dem grausamen Motto „Töte den Indianer, um den Menschen zu retten“ ihrer Identität beraubt wurden (wofür sich US-Präsident Joe Biden erst 2024 offiziell entschuldigte). [15]
Heute, im 21. Jahrhundert, wird dieser doppelte Gründungsmythos von Historikern und Aktivisten massiv dekonstruiert.
Bewegungen wie Black Lives Matter und die indigene Land Back-Kampagne (unterstützt durch Meilensteine wie die Ernennung der ersten indigenen Innenministerin Deb Haaland im Jahr 2021) verdeutlichen, dass die USA bis heute mit den strukturellen, wirtschaftlichen und sozialen Nachwirkungen ihrer gewaltsamen Genese ringen.
𝗙𝗮𝘇𝗶𝘁
Die Vereinigten Staaten von Amerika wurden nicht in einem unbefleckten, freien Raum erschaffen. Ihr unermesslicher Wohlstand, ihre globale Macht und ihre riesigen Ländereien wurden auf einem Fundament aus imperialer Gewalt, gebrochenen Verträgen, biologischer Kriegsführung und der totalen Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft errichtet.
Die Entstehung Amerikas ist untrennbar mit dem Leid und der Ausbeutung der First Peoples verbunden. Die Besiedlung des Kontinents erfolgte auf Kosten der Ureinwohner, deren Kultur systematisch zerstört wurde, um Platz für die amerikanische Expansion zu schaffen .
𝗗𝗲𝗿 𝗚𝗲𝗻𝗼𝘇𝗶𝗱 𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻 𝗶𝗻𝗱𝗶𝗴𝗲𝗻𝗲𝗻 𝗩ö𝗹𝗸𝗲𝗿𝗻 𝘂𝗻𝗱 𝗱𝗮𝘀 𝗩𝗲𝗿𝗯𝗿𝗲𝗰𝗵𝗲𝗻 𝗱𝗲𝗿 𝗦𝗸𝗹𝗮𝘃𝗲𝗿𝗲𝗶 𝘀𝗶𝗻𝗱 𝗸𝗲𝗶𝗻𝗲 𝘂𝗻𝗯𝗲𝗱𝗲𝘂𝘁𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻 𝗥𝗮𝗻𝗱𝗻𝗼𝘁𝗶𝘇𝗲𝗻 𝗱𝗲𝗿 𝗚𝗲𝘀𝗰𝗵𝗶𝗰𝗵𝘁𝗲, 𝘀𝗼𝗻𝗱𝗲𝗿𝗻 𝗱𝗶𝗲 𝘀𝘁𝗿𝘂𝗸𝘁𝘂𝗿𝗲𝗹𝗹𝗲𝗻 𝗚𝗿𝘂𝗻𝗱𝗽𝗳𝗲𝗶𝗹𝗲𝗿, 𝗮𝘂𝗳 𝗱𝗲𝗻𝗲𝗻 𝗱𝗮𝘀 𝗺𝗼𝗱𝗲𝗿𝗻𝗲 𝗔𝗺𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮 𝗯𝗶𝘀 𝗵𝗲𝘂𝘁𝗲 𝗿𝘂𝗵𝘁.
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[1] https://www.sueddeutsche.de
[2] https://learnattack.de
[3] https://pbideutschland.de
[4] https://www.spiegel.de
[5] https://www.planet-wissen.de
[6] https://knowunity.de
[7] https://de.wikipedia.org
[8] https://www.n-tv.de
[9] https://www.studysmarter.de
[10] https://www.jacobystuart.de
[11] https://www.derpragmaticus.com
[12] https://www.nzz.ch
[13] https://www.storyboardthat.com
[14] https://www.welt.de
[15] https://www.dw.com